Eturupon Owonrin
"los trabajos de la creación trascendieron
y permitieron crear todos los seres humanos
y las múltiples variedades de especies, que poblarán el mundo.
Toda planta, hierva, animal, ave, pájaro, peces y toda la raza humana".

Hombres y mujeres son diferentes y el mismo génesis de Ifá inaugura la teoría de los Géneros. Desde la mirada religiosa del mundo todo parecía indicar que cualquier intento por alcanzar la igualdad entre los seres humanos o por buscar la verdad nos acercaría a la divinidad. Cada religión tradicional tiene sus propios mitos de cómo Dios creó al hombre. Dentro de la Practica Ancestral e Indígena Yoruba existen varias versiones, pero todas ellas contienen los mismos elementos, un hecho incuestionable en la Practica Ancestral e Indígena Yoruba es que los mensajes expresados por los ese's de los Odus de Ifá son universales. Cuando Ifá hace las recomendaciones, éstas se dan particularmente en un idioma claro para que sean bien comprendidas por las personas.
Ifá recomienda en que Ori se propicie para el éxito en los esfuerzos, la recomendación es imparcial; e incluye a todos los seres humanos. Los Odu's Eji Ogbe, Iwori Méji, Ofun Méjì, Owonrin S'ogbé, Ogunda Tasia, Ose Otura (solo por mencionar algunos), recomiendan la iniciación sacerdotal de las personas en Ifá, las interpretaciones y/o recomendaciones deben ser las mismas para ambos sexos o no?.. ¿Porque si existiría la diferencia dentro de Ifá como nos vería Olódùmàrè desiguales?... ¿o iguales?..
Las reflexiones precedentes obligan entonces a pensar el fenómeno de la igualdad como un problema filosófico cuya mayor relevancia corresponde al dominio de la ética. Determinar el contexto en que se produce este pensar crítico y libre por la igualdad es una condición exclusivamente humana, como el lenguaje, inseparables de la condición histórica social de hombres y mujeres. Ahora se preguntarán, ¿porqué existen estas agudas divergencias tan antagónicas?. Ifá no diferencia entre mujeres y hombres a la hora de repartir las responsabilidades terrenales. Porque intentan encasillar a la mujer en un marco caprichoso y desigual donde predomine el hombre. Porque consideran a la mujer incapaz de ser portadora del Asé y la espiritualidad de los hombres, si Ifá determina que los seres humanos somo iguales de pensamiento y de creer en el mismo. La igualdad se establece como principio en forma tajante (TODOS LOS HOMBRES SOMOS IGUALES). Cada persona goza de libertades individuales y colectivas que garantizan su dignidad, en particular.
Ifa nos enseñan el respeto a todas las cosas, siendo la mejor herencia a dejar, el haber logrado algo de sabiduría y haberla dado a todas las personas que buscaron en su oportunidad un consejo moral y oportuno para combatir sus miserias humanas y temores ante esta vida, este en un principio de identidad personal ante Ifa. Muchos no han logrado entender este punto todavía.
Si en el cumplimiento de nuestro destino, si en ese pacto que hicimos en Orun esta en ser un buen sacerdote o sacerdotisa de Ifa, durante los diferentes niveles de maduración del intelecto personal y espiritual se ira formando paralelamente la IGUALDAD de los hombres (Hombre y Mujer). Requisito indispensable para esta conexión es estudiar, poner en práctica y ser obediente a lo que Ifá nos enseñan. Nosotros no hacemos distinción entre hombres y mujeres, ambos pueden estudiar Ifá, las mujeres interpretan Ifá, tienen las mismas funciones de un babaláwo. Una ìyánífá, no puede ver a Odù. Odù, fue, alguna vez, mujer y estaba destinada a casarse con Òrúnmìlà, cuenta una historia milenaria de Ifá. No todos los babaláwo tienen Odù, son pocos los que si y aquel que no lo tiene, tampoco puede ver el de otro, es un secreto. Pero la desigualdad esta escrita en un solo convenio de Ifá, el Òrìsà Odù.
Esta reflexión que sea de agrado de todos?.
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Oluwo Ogboni Fálérè Erínfolámí